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SUMMARY:Pinocchio
DESCRIPTION:Pinocchio è un mondo\, un personaggio multiforme da cui scaturisce una storia insieme lineare e complicatissima\, un racconto (straordinario) per bambini e una intricatissima rete di significati simbolici\, un susseguirsi di incontri con personaggi fantastici che rimanda continuamente a un percorso di formazione pieno di insidie\, di esperienze esemplari e a volte enigmatiche.\nPer Ugo Chiti e Arca Azzurra l’appuntamento con Pinocchio era ineludibile e anche se più volte rimandato\, ripensato\, messo in discussione l’incontro con il burattino-bambino di Collodi stava lì ad aspettare\, neanche tanto paziente\, forte della comune radice linguistica\, del continuo richiamo a quel mondo fantastico legato alla cultura popolare toscana che attraversa il trentennale lavoro di Chiti con la sua compagnia.\nEd eccolo il Pinocchio riletto dal drammaturgo toscano per l’Arca Azzurra: fedelissimo al testo originale\, ma insieme “legittimato” a una reinvenzione della parola attenta a cogliere le suggestioni delle “doppiezze” del testo collodiano. Uno spettacolo popolare che non rinuncia ad affrontare le “trappole simboliche” di una delle storie più lette e raccontate di tutta la letteratura mondiale. Una visione adulta che cerca di ritrovare lo sguardo sorpreso e pieno di turbati incanti della lettura infantile.
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SUMMARY:Nella tempesta
DESCRIPTION:Ci sono persone per le quali il movimento\, il poter scegliere dove e come spostarsi nel mondo è possibile\, e possono decidere dove lavorare\, amare\, invecchiare. Altre per cui questo è proibito. Ed è soprattutto una questione di denaro. E quando non si ha niente\, avere il mare – il Mediterraneo – è molto. Come un pezzo di pane per chi ha fame. Solo che\, lentamente\, questi ultimi cinquecento anni di sfruttamento coloniale\, hanno inclinato l’orizzonte del mare. Non unisce\, separa: è un mare in salita.
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SUMMARY:Jesus\, Babilonia Teatri
DESCRIPTION:Jesus è un punto di domanda.\nSpesso sopito. Assente. Respinto o ignorato.\nCapita che torni a bussare. Ci si pari davanti. Improvviso. E sbarri la strada. La ostacoli e la blocchi. Senza remore né pietà.\nUn punto di domanda che non ha risposta. Non una. Non data. Non preconfezionata.\nJesus è stato un uomo.\nÈ diventato una religione due tre quattro…\nÈ diventato un credo un simbolo una speranza una ragione un esempio una guida un rifugio un bersaglio.\nChi è oggi. Cosa rappresenta e chi lo rappresenta.\nChi ne ha bisogno.\nChi lo usa.
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SUMMARY:Le sorelle Macaluso
DESCRIPTION:La scena è vuota e buia. Soltanto ombre abitano questo vuoto finch&eacut; un corpo viene lanciato verso di noi. L’oscurità espelle una donna. Adulta. Segnata. Dal fondo appaiono facce di vivi e morti mescolati insieme. Tutti sono a lutto. Il piccolo popolo avanza verso di noi con passo sicuro. La donna danzante si unisce al corteo.\nLe sorelle Macaluso sono uno stormo di uccelli sospesi tra la terra e il cielo. In confusione tra vita e morte.\nLa famiglia è composta da sette sorelle che si fermano a ricordare ad evocare a rinfacciare a sognare a piangere e a ridere della loro storia. È il funerale di una di loro. Nel confine tra qua e là\, tra ora e mai più\, tra è e fu\, i morti sono pronti a portarsi via la defunta. Se ne stanno in bilico su una linea sopra cui combattere ancora\, alla maniera dei pupi siciliani\, con spade e scudi in mano.\nImmagino un controluce\, abiti scuri e un cammino. Una famiglia in movimento che entra ed esce dal buio. Vedo un giovane padre apparire alla figlia cinquantenne\, una moglie avvinghiata al marito in un eterno amplesso\, un uomo fallito anche da morto\, vedo i sogni rimasti sospesi tra le ombre e la solitudine e vedo gli estinti stare davanti a noi con disinvoltura.\nTutto si ispira al racconto che mi fece un amico. Sua nonna\, nel delirio della malattia\, una notte chiamò la figlia urlando. La figlia corse al suo letto e la madre le chiese:in definitiva io sugnu viva o morta? La figlia rispose: viva! Sei viva mamma! E la madre beffarda rispose: see viva! Avi ca sugnu morta e ‘un mi dicìti niente p’un fàrimi scantàri. (sì\, viva! Io sono morta da un pezzo e voi non me lo dite per non spaventarmi.)sorel
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SUMMARY:L'uomo nel diluvio
DESCRIPTION:uno spettacolo di Simone Amendola e Valerio Malorni \ncon Valerio Malorni \nvincitore PREMIO IN-BOX 2014 \nfinalista PREMIO SCENARIO 2013 \nResidenza produttiva Carrozzerie n.o.t. \nCon il patrocinio di  Roma Capitale
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SUMMARY:Amleto? / Lux-Pisa
DESCRIPTION:con Stefano Detassis e Maura Pettorruso\ndisegno luci Alice Colla\norganizzazione Daniele Filosi\ntesto e regia Carmen Giordano\nuno spettacolo di compagnia Macelleria ETTORE\nuna produzione TrentoSpettacoli\nin coproduzione con E45 Fringe Napoli Teatro Festival 2013\, Fondazione Campania dei Festival\ncon il sostegno di La Corte Ospitale – Rubiera (Re)\, ArTè – Teatro Stabile di Innovazione di Orvieto. Spazio Off – Trento \nMacelleria Ettore accetta la sfida elisabettiana. Due attori in uno spazio nudo provano Amleto. AMLETO? è una ricerca nella sottrazione di artificio: voci nude\, corpi esposti\, buio\, luci\, ombre. Un’esperienza semplice e misteriosa.\nIl montaggio è nella testa dello spettatore. Ognuno trova un pezzo di sé. Il resto è silenzio.
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LOCATION:Pisa\, Teatro Lux\, piazza Santa Caterina\, 6\, Pisa\, (PI)\, 56127\, Italia
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DESCRIPTION:con Stefano Detassis e Maura Pettorruso\ndisegno luci Alice Colla\norganizzazione Daniele Filosi\ntesto e regia Carmen Giordano\nuno spettacolo di compagnia Macelleria ETTORE\nuna produzione TrentoSpettacoli\nin coproduzione con E45 Fringe Napoli Teatro Festival 2013\, Fondazione Campania dei Festival\ncon il sostegno di La Corte Ospitale – Rubiera (Re)\, ArTè – Teatro Stabile di Innovazione di Orvieto. Spazio Off – Trento \nMacelleria Ettore accetta la sfida elisabettiana. Due attori in uno spazio nudo provano Amleto. AMLETO? è una ricerca nella sottrazione di artificio: voci nude\, corpi esposti\, buio\, luci\, ombre. Un’esperienza semplice e misteriosa.\nIl montaggio è nella testa dello spettatore. Ognuno trova un pezzo di sé. Il resto è silenzio.
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LOCATION:Valdottavo (LU)\, Teatro Cristoforo Colombo\, piazza del Tricolore\, 30\, Valdottavo\, (LU)\, 55023\, Italia
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SUMMARY:FE15 - Zap
DESCRIPTION:Fabbrica Europa 2015 \nPRIMA EUROPEA \nLa Lee Hee-moon Company\, diretta dal sorikkun Lee Hee-moon\, è composta da cantanti\, musicisti e danzatori provenienti da percorsi performativi diversi.\nGli spettacoli sono un ibrido di vari generi e si concentrano sul vasto repertorio del Gyeonggi Minyo\, il canto tradizionale della provincia coreana del Gyeonggi. \nLee Hee-moon recupera la tradizione ponendola al centro dei suoi spettacoli e combinandola con forme artistiche diverse.\nIl risultato è la creazione di performance molto particolari che consentono al pubblico di scoprire un altro modo di apprezzare la musica. \nLo spettacolo ZAP unisce suono\, vocalità\, musica strumentale e danza in un percorso che sa dare nuova forma a storie antiche anche grazie alla sapiente messa in scena di An Eun-mi.\nLuci\, costumi e scenografia contribuiscono a consegnare all’incanto del pubblico una raffinata contemporaneità.
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LOCATION:Firenze\, Stazione Leopolda\, viale Fratelli Rosselli 5\, Firenze\, Italia
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SUMMARY:FE15 - Armine\, Sister
DESCRIPTION:Fabbrica Europa 2015 \nArmine\, Sister è uno spettacolo dedicato alla storia\, alla cultura del popolo armeno e al dramma del suo genocidio. \nFin dal principio Armine\, Sister è stata pensata come un’evocazione con cui non siamo noi a rivolgerci ai morti\, ma con cui a chiamare sono gli spiriti dei defunti che anelano a rivelare le tracce del loro passato\, a renderlo visibile\, a dissotterrarlo.\nArmine\, Sister sono anche le prime due parole di una lettera con un indirizzo illeggibile\, condannata a vagare nel tempo e nello spazio\, senza mai arrivare a destinazione.
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LOCATION:Firenze\, Stazione Leopolda\, viale Fratelli Rosselli 5\, Firenze\, Italia
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SUMMARY:FE15 - Pupilla (1983-2014)
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SUMMARY:IE15 - L'ombra della sera
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SUMMARY:IE15 - Diffraction #1
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SUMMARY:IE15 - Metamorfosi
DESCRIPTION:Evento Site Specific \ndall’1 al 5 Luglio 2015\nFestival Inequilibrio 2015\, Castiglioncello (LI)
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SUMMARY:IE15 - Tutto bene quel che finisce - L'anarchico non è fotogenico
DESCRIPTION:Il primo capitolo\, L’anarchico non è fotogenico\, vuole affrancarsi dall’egemonia mediatica dell’immagine che impone parametri oggettivi sia rispetto alla bellezza\, sia all’etica e all’ideologia\, tentando di affermare la peculiarità del difforme e dello sgradevole come possibilità autentica di superamento della visione monolitica degli orientamenti valoriali. Ci lasciamo ingannare dall’immagine per convenzione o davvero crediamo di scorgere una sagoma su quei piedistalli?\nSollecitiamo i lapsus dello spirito\, il frugare nell’umano e l’in-sano ragionamento generatore di logica a sorpresa. Sintonizzarsi con lo spettatore per complicità e non per seduzione\, evitando la disonestà dell’esibizione\, sollecitando un intelletto disobbediente e operativo.
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CATEGORIES:Nuova drammaturgia,Sperimentazione
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SUMMARY:IE15 - Tutto bene quel che finisce - io muoio tu mangi
DESCRIPTION:Il secondo capitolo\, Io muoio e tu mangi\, rimprovero rivolto al figlio dal padre morente\, amplifica da una parte l’implorazione inascoltata di una buona morte\, la medicina sconfitta che impone sofferenza e lo spietato rigore di una presunta superiorità morale che non sa accogliere la disponibilità della morte; dall’altra ripensa il concetto di lotta di classe\, l’utopia dell’uguaglianza come strategia del linguaggio politico che si avvale della credulità del popolo per saccheggiarne il futuro. L’inizio della vita è stato notevole\, lo sarà anche la fine? Forse è giunto il momento di chiedersi se tra l’inizio e la fine il tempo è stato rilevante e se deve diventare degno di essere notato.
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SUMMARY:IE15 - Attraversamenti
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SUMMARY:IE15 - Tutto bene quel che finisce - lei è Gesù
DESCRIPTION:Il terzo capitolo\, Lei è Gesù\, propone un Cristo donna che non si sottomette al volere del Padre negandosi alla crocifissione. Il pragmatismo femminile irrompe per rivelare gli esiti scontati\, le battaglie inutili\, e il perdurare dell’isolamento della sua vivace consapevolezza\, della marginalità in cui il linguaggio stesso la rilega. Dalla “Carta dei diritti dell’uomo Onu” all’art. 2 della nostra Costituzione “La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell’uomo” è un susseguirsi di volontarie e mai denunciate elusioni. Aleggia in Lei è Gesù una psicopatia surreale\, un deficit di empatia\, uno squilibrio puerile e bislacco. Quale perversione intellettuale può generare un linguaggio che riconosca l’identità di genere? Far rimescolare i sensi e le priorità\, perdere il controllo.
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